تعريف الحسبة :-

  الحسبة لغة : بكسر الحاء اسم من الاحتساب والاحتساب من الحسب وكلمة الاحتساب لها عدة معان منها :

   طلب الأجر ، الاختبار ، الإنكار ، الظن ، الاعتداد ، الاكتفاء ، التدبير

  الحسبة اصطلاحا: أمر بالمعروف إذا ظهر تركه ونهي عن المنكر إذا ظهر فعله وهذا تعريف الماوردي والقاضي أبي يعلى في كتابيهما  

   الأحكام السلطانية (1)

   والحسبة والاحتساب اسم يتناول كل عمل صالح يقوم به صاحبه ابتغاء وجه الله ، ثم أصبح اصطلاحا يطلق على الأمر بالمعروف والنهي 

   عن المنكر ، من حيث إنه عمل إصلاحي ، وفعل يقوم به صاحبه احتسابا وإيمانا لا يبتغي عليه من أحد جزاء ولا شكورا (2)

   مشروعية الحسبة:

  يقول ابن تيمية رحمه الله : وإذا كان جماع الدين وجميع الولايات هو أمر ونهي فالأمر الذي بعث الله به رسوله هو الأمر بالمعروف 

   والنهي الذي بعثه به هو التهي عن المنكر وهذا نعت النبي والمؤمنين كما قال تعالى :(والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون ب

   المعروف وينهون عن المنكر)النساء71(3)

    ومما يدل على مشروعية الحسبة مايلي:

1-       أن الله تعالى أمر به (ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون)آل عمران .

2-      أنه كان واجبا على الأمم الماضية كما قال تعالى :(لعن الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان داود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون ، كانوا لايتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون )المائدة 79

3-       القيام بالحسبة من أوصاف سيد المرسلين قال تعالى عن رسوله e (..يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث ويضع عنهم إصرهم والأغلال التي كانت عليهم .. الآية ) الأعراف157

4-       القيام بالحسبة من صفات المؤمنين قال تعالى (التائبون العابدون الحامدون السائحون الراكعون الساجدون الآمرون بالمعروف والناهون عن المنكر والحافظون لحدود الله وبشر المؤمنين)التوبة 112

5-       أن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مما تتم به خيرية هذه الأمة قال تعالى ( كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله ..الآية)آل عمران 110

6-       قوله e (من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه ، وذلك أضعف الإيمان) رواه مسلم وفي رواية صحيحة (ليس وراء ذلك من الإيمان حبة خردل)

7-        أن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر سهمان من سهام الإسلام فقد روى الإمام الحاكم عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي e قال:(الإسلام أن تعبد الله لاتشرك به شيئا وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة، وتصوم رمضان، وتحج البيت ، والأمر بالمعروف ، والنهي عن المنكر ، وتسليمك على أهلك ، فمن انتقص منهن شيئا فهو سهم من الإسلام يدعه، ومن تركهن كلهن فقد ولى الإسلام ظهره)وقد حكم على الحديث بأنه صحيح على شرط البخاري

8-       أن أفضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر فعن أبي أمامة رضي الله عنه قال : عرض لرسول الله e رجل عند الجمرة الأولى فقال : يارسول الله أي الجهاد أفضل ؟ فسكت عنه ، فلما رمى الجمرة الثانية سأله فسكت عنه ، فلما رمى جمرة  العقبة وضع رجله في الغرز ليركب ، قال أين السائل؟ قال أنا يارسول الله قال : ( كلمة حق عند ذي سلطان جائر)

9-       جاء رجل إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال : إني أعمل بأعمال الخير كلها إلا خصلتين قال وما هما قال : لا آمر بمعروف ولا أنهى عن المنكر قال : (لقد طمست سهمين من سهام الإسلام إن شاء الله غفر لك وإن شاء عذبك

إلى غير ذلك مما يدل على مشروعية الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ويبن المكانة العظيمة للحسبة في الإسلام (4)

حكم الحسبة:

       يقول ابن تيمية رحمه الله بعد أن قرر أن الأمر الذي بعث الله به رسوله هو الأمر بالمعروف والنهي الذي بعثه به هو النهي عن المنكر  .. وهذا واجب على كل مسلم قادر وهو فرض على الكفاية ويصير فرض عين على القادر الذي لم يقم به غيره.

والقدرة هو السلطان  والولاية فذووا السلطان أقدر من غيرهم وعليهم من الوجوب ماليس على غيرهم فإن مناط الوجوب هو القدرة فيجب على كل غنسان بحسب قدرته قال تعالى :(فاتقوا الله ماستطعتم)التغابن16 (5)

ويعد الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من أعظم الواجبات وأجلها وأفضلها ولقد دل على وجوبه الكتاب والسنة كما نقل الاجماع على ذلك غير واحد من أهل العلم كابن عطية والنووي وأبي المعالي الجويني (6)

فيجب على كل مسلم أن يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ، كل على قدر علمه وقدرته فمن كان علمه أكثر ستكون دائرة احتسابه أوسع ، ومن كان علمه أقل سيكون نطاق احتسابه أضيق ومن كان قادرا على الحسبة باليد فباليد ومن لم يستطع إلا باللسان فباللسان ، ومن لم يستطع إلا بالقلب فبالقلب ، وهذا الأخير هو المستطاع لكل مسلم ، ولا يجوز لمسلم التخلي عن هذه الدرجة من الاحتساب (7)

الشروط الواجب توافرها في المحتسب:

التكليف                                                المتابعة

الإسلام                                        العلم

الإخلاص وإحضار النية                      القدرة (8)

الآداب الواجب توافرها في المحتسب:

الرفق                                          البدء بالنفس

المساواة بين القرابة وغيرهم                 البدء بالأهم وتقديمه على غيره

الصبر واحتمال الأذى                       الحلم

البدء بالأرفق                                 مراعاة المصالح وتحقيقها ودرء المفاسد وتعطيلها(9)

الآثار المترتبة على الاحتساب:

1-             يثبت معاني الخير والصلاح في الأمة

2-              يزيل عوامل الشر والفساد من حياة الأمة

3-              ينشىء الجو الصالح الذي تنمو فيه الآداب والفضائل وتختفي فيه المنكرات والرذائل

4-              يحرس آداب الأمة وفضائلها وأخلاقها حقوقها ويجعل لها شخصية وسلطانا وقوة

5-              يبعث الإحساس بمعنى الأخوة والتكافل والتعاون على البر والتقوى واهتمام المسلمين ببعضهم البعض (10)

 هل يشترط الإذن من ولي الأمر ؟؟

 ( يذهب البعض إلى شرطية إذن السلطان أو نائبة للقائم بالاحتساب ! وهذا باطل لا دليل عليه من كتاب ولا سنة بل الدليل يرده ويرفضه فكل مسلم يلزمه تغيير المنكر إذا رآه أو علم به وقدر على إزالته أو تغييره … فلا يختص الأمر ولا النهي بأصحاب الولايات وحدهم دون سواهم ، وقد جرى عمل السلف على ذلك … ونقل عليه إمام الحرمين الإجماع وقال: { فإن غير الولاة في الصدر الأول والعصر الذي يليه كانوا يأمرون الولاة بالمعروف وينهونهم عن المنكر مع تقرير المسلمين إياهم وترك توبيخهم عن التشاغل بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من غير ولاية والله أعلم ا0هـ } تفسير ابن كثير 1/86 0

وقال القرطبي {أجمع المسلمون فيما نقل أبن عبد البر أن المنكر واجب تغييره على كل من قدر عليه ، وأنه إذا لم يلحقه بتغييره إلا اللوم الذي لا يتعدى إلى الأذى } القرطبي 1/ 368 0

ومن المعلوم بداهة أن الحسبة كما تكون على عامة الناس فإنها تكون على الولاة أيضاً …فهل يقال بشرطية إذنهم من أجل القيام بالاحتساب عليهم ؟! 0

والحاصل أن الاحتساب لا يشترط فيه أذن الإمام كما لا يشترط فيه إيجاده وإقراره … فقد أمر به رب العالمين ودعا إليه رسوله صلى الله عليه وسلم 0) الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لخالد السبت ص 169/170

وقد سئل الشيخ عبد الله بن قعود هذا السؤال : [هل يجوز للداعية أن يأخذ الموافقة من ولاة الأمر أو من الحكومة مثلاً في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ؟]0

 فأجاب : ( الله المستعان –مع الأسف- هذا السؤال منبعث من واقعنا المريض نحن المسلمين ، فالله تعالى يقول ]  ولتكن منكم [ ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول (( من رأى منكم منكراً )) فما الذي يربط الدعوة بولي الأمر ؟ وما الذي يربط إنكار المنكر بولي الأمر …الخ )

 -----------------------------------------------------------

(1)انظر الحسبة تعريفها ومشروعيتها ووجوبها ، د. فضل إلهي ص8 وما بعدها وانظر أيضا الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر أصوله وضوابطه وآدابه ، خالد بن عثمان السبت ص28 وما بعدها

(2) انظر الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، عبد المعز عبد الستار ص 28

(3)الحسبة في الإسلام لابن تيمية ص6

(4) للتفصيل في ذلك يمكن الرجوع إلى الحسبة تعريفها ومشروعيتها ووجوبها ، د. فضل إلهي ص21 وما بعدها و أيضا الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر أصوله وضوابطه وآدابه ، خالد بن عثمان السبت ص 89 وما بعدها

(5)الحسبة في الإسلام لابن تيمية ص6

(6) الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر أصوله وضوابطه وآدابه ، خالد بن عثمان السبت ص 90

(7) الحسبة تعريفها ومشروعيتها ووجوبها ، د. فضل إلهي ص 80

(8)(9) الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر أصوله وضوابطه وآدابه ، خالد بن عثمان السبت ص 148 وما بعدها و ص 175 وما بعدها

(10) انظر الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، عبد المعز عبد الستار ص 12